Les autres 68

L’exposition présentée dans les vitrines du rez-de-jardin propose un focus sur l’année 1968 en Europe centrale et du Sud-Est.

Si 1968 est souvent associé dans les esprits, par un raccourci spatio-temporel réducteur, au seul mois de mai et au seul Quartier latin, la vague contestataire a en réalité touché une large partie du monde. Le 68 parisien n’est pour ainsi dire qu’une page du 68 français, qui lui-même n’est qu’un chapitre national d’un roman international.

La BULAC vous offre une lecture plurielle de cette chronique mondiale. Découvrez une sélection de documents issus de son fonds patrimonial, représentatifs de l’ébullition politique, estudiantine et culturelle qui anima la Pologne, la Tchécoslovaquie, la Yougoslavie, la Grèce, l’Albanie et la Russie.

1968. Minush Jero, professeur de littérature et dramaturge, écrit une pièce intitulée Les taches sombres. La pièce raconte les déboires d'une famille citadine. Les parents sont respectivement enseignante et médecin. Leur fils unique, lycéen, quitte « le droit chemin » de l’école et de la morale communiste : il boit, il est attiré par des copains à tendances « bourgeoises ». Les parents échangent entre eux et avec le chœur qui symbolise la morale de la société communiste. La pièce obéit aux règles du réalisme socialiste mais sa mise en scène fut moderne et osée. Créée en 1969 dans une scène de province par Mihallaq Luarasi et saluée par la critique pour sa modernité et sa qualité esthétique, la pièce est sélectionnée au 4^e festival du théâtre à Tirana, en 1970. Jouée le dernier soir du festival, elle rafle tous les prix : meilleur dramaturge, meilleure mise en scène, meilleur acteur principal… ainsi que la plus haute distinction : le drapeau du festival ! De nombreux dignitaires du Parti l’applaudissent ce soir-là. Selon la tradition, le spectacle est rejoué le lendemain pour le grand public et le chef suprême, Enver Hoxha. Catastrophe : celui-ci applaudit les acteurs pour leur jeu mais déclare que Les taches sombres est une œuvre « révisionniste [et qu’elle] incarne le manifeste du libéralisme en Albanie ». Le couperet tombe : la pièce est interdite le soir même, disparaît du répertoire et est censurée. Les acteurs de la troupe sont obligés de critiquer et dénoncer l’auteur et le metteur en scène. Ceux-ci font une « auto-critique » censée les protéger des purges. Alors Minush Jero est seulement envoyé enseigner la littérature dans un lycée rural. Mais en 1973, lui et le metteur en scène sont arrêtés et condamnés à huit ans de prison pour « agitation et propagande contre le parti du pouvoir populaire ».

Rudi Supek, sociologue et enseignant à l’université de Zagreb depuis les années 1950, est un des protagonistes et principaux instigateurs d’un renouveau de la gauche dans la Yougoslavie des années 1960. Dans ce pays, après le schisme entre Tito et Staline, les jeunes philosophes marxistes acquièrent une certaine liberté d’expression et surtout s’émancipent de l’héritage de l’époque « stalinienne ». Les arts et la littérature s’affranchissent des considérations idéologiques, alors que les sciences humaines s’ouvrent à l’étude et à la réflexion critique. Au cours de ces années, l’île de Korcula, dans la mer Adriatique, devient le rendez-vous incontournable pour des jeunes étudiants souhaitant assister à la prise de parole par de marxistes de renom, tels que Marcuse, Habermas ou Bloch, et de théoriciens de la nouvelle gauche, comme Tariq Ali. Praxis est une des revues qui reflète et exprime ce foisonnement intellectuel. Son premier numéro paraît en 1964. Elle réunit plusieurs philosophes de la nouvelle vague de la pensée socialiste, tels que Gajo Petrovic, Predrag Vranicki ou Mihailo Markovic ; Rudi Supek en assume le rôle de directeur entre 1967 et 1973. Parmi les sujets abordés, on compte la critique des réformes inspirées par l’économie du marché ou la critique des affres de la bureaucratisation de la vie politique. Rudi Supek a aussi l’occasion de développer ses points de vue sur les limites des formes d’autogestion existantes.

Les années 1960 représentent la Belle Époque des mouvements sociaux en Turquie. Suite à un coup d’État militaire en 1960 mené par des jeunes officiers proches du parti kémaliste (CHP) contre le gouvernement de droite conservatrice au pouvoir, une constitution, perçue par la gauche turque comme la plus libérale qu’ait jamais connue le pays, ouvre la voie à l’expression de revendications sociopolitiques. En 1967, le syndicat DISK est fondé afin d’affranchir le mouvement ouvrier de la tutelle bureaucratique du Türk-Is, le syndicat pro-gouvernemental. Un an plus tard, la première occupation d’usine voit le jour à Istanbul, alors qu’en même temps, les universités s’emparent d’une euphorie révolutionnaire, avec des étudiants débattant de l’avenir du marxisme, chantant des poèmes de Nazim Hikmet et manifestant contre l’arrivée de la 6^e flotte américaine dans le Bosphore. Ces actions sont orchestrées de manière plus ou moins directe par des membres du Parti ouvrier de Turquie (TIP), fondé en 1961 et dont on peut voir ici le manifeste à propos des événements de 68.

Né en 1926, Ludvik Vaculik est un écrivain et journaliste tchèque. Auteur de samizdats*, il est notamment connu pour le manifeste Les deux mille mots (Dva tisíce slov), dans lequel il fustige le conservatisme du parti communiste tchécoslovaque et appelle ses concitoyens à réclamer plus de liberté. Publié le 27 juin 1968 dans Literární listy (La Gazette littéraire) et dans trois quotidiens nationaux, Mladá fronta, Zemědelské noviny (Le Journal agricole) et Práce (Le Travail), ce texte s’achève en affirmant que « ce printemps, il nous est revenu, comme après la guerre, une grande opportunité. Nous avons de nouveau la possibilité de reprendre en main notre destin commun, portant le nom provisoire de socialisme, et de lui donner une forme qui corresponde mieux à la réputation et au jugement plutôt positif que nous avions autrefois de nous-mêmes. Ce printemps vient de se terminer et il ne reviendra plus. Cet hiver, nous saurons tout. C’est ainsi que finit notre déclaration destinée aux ouvriers, agriculteurs, fonctionnaires, artistes, chercheurs, techniciens et à tous. Elle a été rédigée à l’initiative des chercheurs ». *Le samizdat (самиздат, en russe) désigne un système clandestin de fabrication et de circulation d’écrits dissidents en URSS et dans les pays du bloc de l’Est. Ce mot russe peut se traduire en français par le terme d’autoédition, en opposition au Gosizdat, les « éditions d'État » officielles du régime soviétique.

C’est au début de la guerre froide, entre les Jeux Olympiques de Londres (1948) et les championnats d’Europe de Berne (1954), que le coureur de fond Emil Zatopek entre au Panthéon des personnalités sportives hors du commun. S’illustrant aux Jeux d’Helsinki (1952), le coureur tchécoslovaque s’impose progressivement comme l’une des plus grandes figures de l’athlétisme. Son succès instrumentalisé par le parti au pouvoir lui permet de bénéficier de conditions de vie relativement privilégiées, dans un régime caractérisé par l’austérité qui fait régner la terreur totalitaire. En ce début des années 1950, Emil Zatopek devient le porte-parole sportif du régime de démocratie populaire instauré en Tchécoslovaquie. Son rôle est celui d’un athlète d’État, dont les sorties internationales sont contrôlées et les mots surveillés. L’homme apparaît alors totalement soumis au régime. Au moment des événements du Printemps de Prague, sa prise de position en faveur du réformateur Alexander Dubček marque un engagement politique à la fois fort et inédit de la part de l’ex-champion. En ce mois d’août 1968, tandis que la répression militaire des chars soviétiques bat son plein dans les rues de Prague, Emil Zatopek demande l’éviction de la délégation de l’URSS des prochains Jeux de Mexico.

Militant du Parti communiste tchécoslovaque depuis 1939, Jiří Pélikán préside l’Union internationale des étudiants et devient journaliste, avant de diriger la radio et la télévision d’État. Après l’invasion soviétique du 21 août 1968, il organise des débats télévisés en direct, au cours desquels l’Union soviétique est durement critiquée. Dans l’ouvrage intitulé Ici Prague, réunissant des textes rédigés par des représentants de l’opposition socialiste critique du régime, Jiří Pélikán donne la parole entre autres, à Karel Bartošek, un historien, défenseur des droits humains. Cet extrait, issu des cours d’un séminaire d’histoire à l’Université Charles à Prague en juin 1969, concerne la nécessité d’une nouvelle gauche en Tchécoslovaquie, au lendemain de l’invasion d'août 68. Ses propos reflètent bien l’état d’esprit d’une partie de la gauche tchécoslovaque à cette époque, confrontée à la question existentielle : que faire ? D’après le théoricien marxiste, une révision socialiste anti-bureaucratique, apparaît comme une urgence absolue. Dans son analyse, il envisage par ailleurs la crise tchécoslovaque comme partie de la crise du socialisme mondial, et lie la révolution tchécoslovaque à celle des autres nations opprimées. De cette conscience naît une nouvelle conception de l’internationalisme, étrangère au nationalisme primitif anti-russe, éprouvé au sein d’une partie de la population.

En août 1968, Alexandros Panagoulis, opposant au régime fasciste des colonels, échoue dans sa tentative d’assassiner le dictateur Papadopoulos. Emprisonné, torturé, son procès est largement couvert par les médias européens de l’époque. Dans cet extrait, Liapis, un des principaux accusateurs, établit à travers son approche anticommuniste et complotiste, des liens entre les mois de Mai 68 en France, l’invasion soviétique à Prague et la situation sociopolitique en Grèce. « Ce qu’il a compris aux événements de Tchécoslovaquie, c’est qu’il faut assimiler les chars soviétiques à l’agression idéologique dont est victime en permanence la Grèce. Pour les barricades de mai à Paris, son interprétation est que les communistes soviétiques et pro-chinois se sont ligués pour renverser le général de Gaulle. "Si l’on n’y prend garde dès maintenant, c’est ce qui arrivera demain à la Grèce." Ne cherchez pas à lui parler de trotskysme, de castrisme ou d’autogestion. Pour lui, c’est le seul et même visage hideux du spectre communiste. "Je connais les communistes et leurs méthodes, répond-il. Et ce que je puis vous dire, c’est que nous sommes en face de communistes. "Résistance grecque" n’avait pas pour but, comme le prétendent les accusés, de renverser seulement le gouvernement actuel, mais bien notre régime social et toutes nos institutions. N’est-ce pas ce que recherchent depuis toujours les communistes ?" Il s’arrête un instant pour juger de l’effet produit par sa formule, remue la tête pour dégager son cou de sa cravate trop serrée et poursuit : "Ils ne sont pas seuls. Derrière eux il y a tous ces messieurs d’Europe : étrangers, émigrés, organisations internationales, qui, par leur propagande ont armé une main criminelle contre le Premier ministre." ».

L’étudiant grec Kostas Georgakis, évoqué dans ce poème de Takis Kufopoulos, s’immole en 1971 à Gênes, en signe de protestation contre la dictature des colonels en Grèce. Désigné comme Tchécoslovaque par le poète, son acte fait écho à l’immolation de l’étudiant Jan Palach sur la place Venceslas de Prague en janvier 1969, en guise de protestation contre l’invasion et occupation de son pays par les armées d’États membres du Pacte de Varsovie.

Sur fond de Guerre des Six Jours opposant Israël à la Ligue arabe, formée par l’Égypte, la Jordanie, la Syrie et l’Irak, le gouvernement polonais dénonce la politique de l’État hébreu et rompt avec lui ses relations diplomatiques. Les commentaires antisionistes prononcés par des membres du parti au pouvoir glissent progressivement vers des discours antisémites, entraînant une véritable persécution à l’égard des citoyens polonais juifs. Le mouvement étudiant réagit et organise un meeting pendant lequel s’affichent ses causes : la liberté d’association, la liberté d’opinion, l’arrêt de la censure et la protection des droits humains. La réponse du pouvoir ne se fait pas attendre : six départements de l’Université de Varsovie sont fermés, les cours sont arrêtés jusqu’au 22 mars et une campagne de conscription pour l’armée est ouverte. En même temps, des étudiants et professeurs sont éloignés du parti ou démis de leurs fonctions. Zygmunt Bauman, auteur de cet ouvrage, est une des victimes de la campagne antisémite orchestrée par le régime polonais en mars 1968. Il obtient sa maîtrise de philosophie en 1954 et devient professeur à l’université de Varsovie, où il enseigne la philosophie et la sociologie. Évincé du Parti communiste polonais et de l’université en 1968 sous prétexte qu’il a corrompu la jeunesse polonaise, il s’exile en Israël avant de rejoindre l’université de Leeds en 1971.

Léopold Trepper reste d’abord dans l’Histoire en tant que chef de l’Orchestre rouge, l’un des réseaux de renseignement les plus importants de la Seconde Guerre mondiale, qui a contribué de manière décisive à la victoire des alliés. C’est dans sa Pologne natale que Léopold Trepper s’initie au communisme, au contact du prolétariat de la ville industrielle de Dombrova, dont il partage les luttes et constate l’ampleur de l’exploitation. Parti en Palestine, il est confronté à une nouvelle forme d’exploitation : le colonialisme. Arrêté, expulsé par les autorités anglaises, il arrive en France. Au milieu des Juifs immigrés, chassés par les pogroms tsaristes et le nazisme, il est désigné par le parti communiste français pour aller parfaire à Moscou sa formation doctrinale. Il entre dans les services de renseignement de l’Armée rouge avant d’organiser en Belgique et en France un réseau redoutable qui est à l’écoute de la machine de guerre allemande. En mars 1968, il est victime de la campagne antisémite, comme on peut le lire dans ses mémoires.